Шагаа – время, когда духи благословляют людей

Это один из самых любимых праздников в республике. К сожалению, до сих пор неизвестно с какого времени в Туве встречают Новый год по лунному календарю. Есть предположение, что он пришёл из Китая через соседнюю Монголию, так как само слово «Шагаа» монгольского происхождения. Скорее всего, это произошло тогда, когда Тува входила в состав империи Чингисхана, примерно в XIII веке.

Празднование Шагаа делится на 3 основные фазы: канун, первый день и последующий период. Его смысл в очищении и обновлении в канун наступления тепла и в символическом начале новой жизни.

Задолго до Шагаа в аалах начиналась тщательная подготовка. Люди выносили на чистый снег свои вещи, тщательно вытряхивали всю пыль, накопившуюся за год. В кошарах также тщательно убирали, вычищали весь навоз, чтобы везде: и в юрте, и в жилищах животных – было чисто. Эта уборка, в которой участвовали все члены семьи, имела философский смысл, так очищение шло не столько от мусора, сколько от болезней и плохих мыслей.



Перед входом в юрту устанавливали своеобразные «воротца» – на расстоянии около метра и на ширине от 3 до 4 метров ставили две горки из снега, в них укрепляли два молодых деревца ели или лиственницы. К их верхушкам привязывали верёвку и на неё уже завязывали чалама (одеяния для духов из разноцветных лент). Таким образом, каждый человек, который входил и выходил из юрты, задевал шапкой чалама, и это было ещё одним актом очищения.

Обряд очищения и встречи самого Нового года «Сан Салыр» проводится на рассвете. В нём принимают участие только мужчины. Ведут его самые пожилые и уважаемые люди поселения. Место обряда всегда выбиралось подальше от домов на возвышенности, там, где чистый и нетронутый снег, там, где нет следов человеческого присутствия. Считается, что эта территория принадлежит духам, у которых и нужно просить процветания и благополучия. В это время женщины проводили обряд очищения жилища. После возвращения мужчин домой накрывали столы и проводили игры.



Празднование проходило в течение трёх дней, хотя весь месяц считался праздничным. В ночь перед ритуалом «Сан Салыр» нельзя было спать. Существовало поверье, что в эту ночь над землей летают духи. Они могут принять спящего человека за мёртвого и забрать с собой его душу. Поэтому, начиная с заката и до самого рассвета, полагалось проводить время за играми, развлечениями и молитвами. Позже, когда ламаизм прочно вошёл в жизнь тувинцев, чтение молитв в течение всей ночи перешло к священнослужителям.

В современной Туве вечером в канун Шагаа люди собираются в общественных местах (Дома культуры, театры, клубы) и совместно проводят предпраздничную ночь. Для них работники культуры организуют концерты, театрализованные представления, игры и конкурсы. После этого всю ночь священнослужители читают молитвы и рано утром мужчины уходят для проведения обряда очищения и встречи Нового года. А женщины расходятся по домам для праздничных приготовлений.



Сан-Салыр проводят следующим образом: на сооружённой из снега небольшой горке устанавливают три больших камня и на них раскладывают жертвенный костер, туда же кладут ветку можжевельника - артыш. Артышу приписывают особые свойства, главное из которых – очищение. Также рядом кладётся дээжизи — это самая почётная и лакомая часть принесённой белой пищи (молоко, творог и другие национальные кисломолочные блюда). После зажигания костра, его обязательно обходили три раза произнося йорээлдер – благопожелания и просили благополучия в наступившем году.



Во время отсутствия мужчин женщины совершали около своего жилища биче Сан-Салыр – малый обряд возжигания ритуального костра для кормления духа-хозяина домашнего очага. Женщины обходили три раза свой жертвенник сан-салыры, читая благопожелания, окропляла землю молоком с помощью ритуальной ложки — тоскарак (девятиглазка).

В конце ритуала приветствуют Шагаа словами: «Шаг чаагай, Шагаа чаагай!» (Шагаа благодатный, время доброе!). Возносят хвалу Новому году, выражают благодарность и произносят пожелания благополучия всему живому. Раньше тувинцы определяли точный час прихода первого дня нового года по своей руке. Как только можно было разглядеть линии на раскрытой ладони, считалось, что смена ночи и дня состоялась, и наступил Новый год.

После встречи Нового года совершали обычай чолукшууру – приветствие. Не приветствовали друг друга только супруги. Это очень важная часть праздника, поскольку в нём соединено несколько смысловых значений: младший по возрасту протягивал руки к локтям старшего ладонями вверх, как бы говорит: «Когда ты будешь совсем немощный, я поддержу тебя, помогу». Старший же протягивал руки ладонями вниз, обещая поделиться жизненным опытом.



После возвращения мужчин домой рано утром все садились за праздничный стол. После обильной трапезы, сопровождавшейся шутками, розыгрышами и песнями начинались игры. Одной из самых важных игр, в которой принимали участие все жители аала, было катание с горы на необработанных шкурах. Раньше в Туве не было санок и коньков, да и лыжи (шана) были только у охотников. Поэтому вместо санок дети использовали шкуры домашнего скота.

Так, один из старейшин Василий Чальчинович Сарбаа рассказывал, что в первый день праздника, после угощений в юртах, все люди без исключения отправлялись кататься с гор – чунгуулаар. В катаниях принимали участие и старики 60–70 лет. Для большего веселья на одну шкуру усаживались до 10 человек и больше, и все с криками спускались вниз. Так мог пройти весь день. В одних районах республики шкуры клали шерстью вниз, чтобы она катилась дальше, а в других – вверх, так детям удобнее держаться и не падать во время спуска с горы.

Предполагается, что игры, в частности катание с горы относятся к ритуалу очищения или умывания (чугдунар). Он проводился в Шагаа дважды: во время очищения жилища, символического вытряхивания скверны, болезней, грехов из одежды после чтения молитв (йорээл) и во время игр в первые дни праздника.



Сила и ловкость настоящего мужчины подтверждались не только игрищами, но и его богатырским аппетитом. Богатые тувинцы выставляли коня и резали самого жирного холощеного барана – ирт. В огромном китайском котле (используемом лишь на похоронах и свадьбах), с названием «тостанма», умещалась и варилась вся туша. Одолевший целого барана – забирал коня. За угощениями молодёжь ходила «колядовать» по аалам, ведь в каждой юрте был накрыт стол. Тем, у кого угощение было скудным, приходилось выслушивать от них обидные частушки.

Праздничные застолья всегда обходились без спиртных напитков. За три дня до Шагаа и в течение месяца после наступления нового года нельзя совершать неблаговидные поступки, в том числе употреблять алкоголь. В этот период стократно увеличиваются благие деяния и настолько же – плохие.