Традиции и обычаи народов Красноярского края. Часть II

Энцы

Энцы – это коренной народ Красноярского края. Его численность – около 250 человек. Точное количество вряд ли можно установить, так как многие представители были записаны как ненцы или нганасаны. Энцы живут на западе Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района в посёлках Воронцово и Потапово. 

Главным промыслом энцев издревле была охота на северного оленя. В былые времена они промышляли с луками, устраивали облавы на озёрных перешейках, загоняя животных в заграждения из сетей, или подстерегали их на речных переправах. Сегодня охотники вооружены ружьями и используют специальные маскировочные щитки на полозьях. Кроме того, развит пушной промысел на песцов, лисиц и горностаев с помощью фабричных капканов, и самодельных давящих ловушек — пастей. 

На берегах Енисея издавна процветало рыболовство: сети и неводы помогали добывать омуля, нельму, сиг, чир, сельдь и даже осетра. Занимались энцы и оленеводством — преимущественно вьючным, хотя со временем у ненцев переняли и упряжную езду на нартах.

Историческим жилищем этого народа считается конический чум, похожий на тот, что строят нганасаны. С тридцатых годов прошлого века энцы приспособили под жилище нартенный чум (балок), позаимствованный у долган, однако входную дверь они делают не с правой стороны, как соседи, а с левой. В наши дни подавляющее большинство энцев перешло к оседлому образу жизни и проживает в благоустроенных сборных домах.

Вплоть до исхода XIX столетия у энцев преобладали крепкие патриархальные союзы, где исторически практиковалось многожёнство и традиционная передача выкупа за невесту — калыма. 

Что касается духовной жизни, то формальное крещение в православную веру приняла лишь часть энцев, тогда как абсолютное большинство сородичей до сих пор хранит верность исконным традициям предков. Их мировоззрение строится на почитании природных сил и духов-хозяев местности. Чтобы умилостивить незримых покровителей, энцы приносят им дары — монеты, отреза сукна и оленье мясо, а деревянные или костяные изваяния духов бережно хранят в тайных святилищах, расположенных в глубокой тайге и на вершинах сопок.

Фото: Лабанаускас К.И. Туглакова Мария Семеновна, энка, в традиционной погребальной парке. 

Шорцы 

Шорцы – это южный сибирский народ. Большая часть представителей этого этноса живёт в Кемеровской области и Хакасии. По данным 2010 года, в Красноярском крае проживают 161 шорец. Их родной язык входит в хакасскую подгруппу. Потому некоторых шорцев ранее записывали в хакасы. 

Исконный уклад жизни строился вокруг оседлого хозяйства. Шорцы славились как искусные кузнецы и рудодобытчики, а также занимались охотой и земледелием. Главной опорой их духовного мира издревле был шаманизм.

С появлением в семье ребёнка было связано множество интересных обычаев. Имя новорождённому мог дать любой из присутствовавших при родах, однако существовало строгое табу: имена ни в коем случае не должны были повторяться в роду, особенно по мужской линии. Рождение первенца отмечалось особыми символами. Отец мастерил на колыбель миниатюрный лук, если рождался мальчик, или веточку берёзы, если девочка. От злых духов младенца защищал оберег: у кроватки вешали ножницы с нашитой пуговицей.

Особые традиции окружали и создание семьи. Удивительно, но взять в жёны вдову с ребёнком у шорцев считалось большой удачей и признаком особого благополучия. Создавать семьи разрешалось уже с 14 лет. После свадьбы молодожёны на три дня уединялись в особом шалаше, возведённом из священной берёзы. Первым внутрь заходил жених и разжигал костёр, в то время как невеста стояла у входа и раздавала строителям медные кольца — те самые украшения, которые девочки начинают бережно собирать с самых юных лет.

В этом временном жилище пара принимала гостей, которые приносили подарки и угощались традиционным напитком — квасом абырткой. Спустя три дня свадебный шалаш разбирали и увозили в глубь леса, а молодожёны приступали к строительству собственного постоянного дома, первое время проживая под одной крышей с родителями мужа.

Фото: Валерий Кимеев. Супруги. 1989 год  

Чулымцы

Название этого народа Сибири происходит от реки Чулым (приток Оби), где он и проживает. Из всех 355 чулымцев в Красноярском крае живёт 145 (на 2010 год). 

Большая часть чулымцев исповедует православие, однако они до сих пор бережно проносят сквозь время отголоски исконных верований и шаманских практик. Их традиционная картина мира строилась на благоговейном почёте перед силами природы, в особенности перед священной землёй — изык. По древнему обычаю, все взрослые мужчины под руководством шамана приносили жертвы тайге, украшая ветви могучих кедров разноцветными лоскутами материи и шкурками пушных зверей. 

Христианство закрепилось среди чулымцев ещё в XVII–XVIII столетиях, но стародавние обычаи шаманизма оказались сильнее времени. Наряду с официальными церковными именами, малышам всегда давали и тайные, «свои» имена. Особую магическую силу люди приписывали ритуальным предметам: белому головному платку, ожерелью из белых бусин, погремушкам и специальной ложечке для угощения духов. Чулымцы верили в целый пантеон покровителей — семейных, родовых и личных. При этом личным оберегом женщин чаще всего становилось изображение птицы, а у мужчин — заячья шкурка. Не обходилось и без почитания духов леса и дома — леших и домовых.

Основой хозяйственной жизни чулымцев издавна было рыболовство, причем добыча ценных пород рыб имела серьёзное товарное значение. Не менее важную роль играла и пушная охота: когда-то она служила средством уплаты царского ясака, а к рубежу XIX–XX веков превратилась в доходный промысел, ориентированный на рынок. Весомым подспорьем для семьи был и сбор кедрового ореха. 

Из обрядов чулымцев особенно выделяется брачный. Его основные этапы - сватовство, торг о калыме, церковное венчание, свадебный пир, брачная ночь в специальной отдельной юрте и утреннее пиршество. По традиции сват приносил родителям невесты трубку с табаком. Те выкуривали её. Это означало, что брак одобрен. Похищение с целью брака (причём, с согласия невесты) чулымцы практиковали до XX века. 

Похороны проводили по христианским обычаям. Однако сохранились и традиционные элементы: вместе с покойным в могилу клали его вещи, принадлежности для охоты. Чулымцы возле могилы разводили костёр и прыгали через него. Многие элементы их культуры быстро уходят или уже ушли из жизни народа.

Эвены (ламуты – устаревшее название)

Эвены – самый малочисленный коренной народ Красноярского края. По данным 2010 года в регионе проживает всего 27 человек. Представители этого этноса также есть на Дальнем Востоке. 

Жизнь эвенов строится на строгих родовых законах и взаимовыручке: общины кочуют вместе, а добычей всегда принято делиться. Во главе семьи стоит отец, управляющий даже взрослыми сыновьями. Интересный факт: с рождения каждый ребёнок получает в подарок собственное стадо оленей, которое переходит к нему в совершеннолетие. 

Охота и верования эвенов полны традиций. Удачную добычу медведя превращают в праздник, укладывая кости по анатомическому порядку, а заболевших сородичей лечат обрядами с жертвоприношением оленя. Духов огня до сих пор благодарят за пищу, бросая им кусочки еды, а праздники сопровождаются традиционными хороводами.

Свадебные обычаи эвенов требуют, чтобы выкуп за невесту (тори) значительно превосходил её приданое, а жениться внутри своего рода строго запрещено. Невеста по прибытии в чум обязана трижды обойти его вокруг и сварить мясо для гостей. 

В настоящее время большинство эвенов исповедуют православие, однако некоторые семьи продолжают хранить верность шаманизму и поклонению духам природы.

Фото: Красноярский краевой краеведческий музей